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生態批評的“法蘭西之風”

2016-08-01 10:04:01 作者:admin 來源: 瀏覽次數:0

 在文學領域,生態批評是肇始于20世紀90年代的新思潮。這項被冠以“綠色批評”的人文運動自誕生之日起便發展迅猛,在英美國家尤為顯著。作為歐洲文化的中心,法國素來有文學創作和研究的深厚傳統,卻在這股思潮的發端階段失聲。令人欣喜的是,近年來許多法國學者意識到生態批評的現實意義,并掀起了一陣強勁的“法蘭西綠色之風”。

  突破英美研究范式

  迄今為止,生態批評大都聚集于英美文學領域,大部分生態批評家都來自美國,其提倡的環境保護運動的價值觀與美國息息相關。但生態批評的持續發展,理應突破英美文學的局限,涵蓋包括法國等在內的各國生態文學。由于受到自然環境、社會文化等因素的影響,法美兩國的生態文學及其批評確實存在較大差異。

  美國文壇具有生態文學創作的悠久傳統,如梭羅的《瓦爾登湖》、利奧波德的《沙鄉年鑒》、愛德華·阿比的《故意破壞幫》等作品,它們既是生態文本,也屬經典文學。大自然是美國作家創作的重要內容,生態文學也因此升格為真正的文學體裁,并且隨著日益突出的環境問題,其普及程度也在不斷提高。一些美國高校已經開設生態文學課程,甚至設立生態文學的學位,受到學生的普遍歡迎。

  相比之下,法國的生態文學批評遠遠落后于美國,原因眾多。一方面,法國人對生態文學和自然寫作的關注遠不及美國人那般熱切。法國學界往往也只聚焦美國作家,反而把自己的作家拋諸一邊。以阿蘭·敘貝什柯、伊夫·查爾斯·格蘭杰特、米歇爾·格朗熱和弗朗索瓦·斯派克為代表的法國學者都是美國文學研究專家,自然會從美國文學及其社會文化的角度切入生態文學研究。雖然他們的研究成果與法國的文學語境關聯度不大,但客觀上奏響了法國生態文學批評的序曲。另一方面,法美兩國地理環境和自然背景存在差異。法國有精巧別致的鄉村,美國有遼闊壯美的荒野,不同的自然環境催生出不同的社會習俗和文化取向。受英國工業革命的影響,法國的城鄉分化較早,文藝創作也逐漸轉向城市生活,城市在文藝作品中的重要地位不言而喻,這自然對法國文化產生了巨大影響。自然寫作因而在法國缺乏深厚的文化根基,生態文學在法國當代文壇也難以確立自己的話語體系。

  總體而言,美國的生態批評試圖通過分析“自然寫作”文本,來縮小文本與自然之間的距離,論證從人類中心主義走向生態中心主義的合理性,注重反思人類自身的道德行為;法國的文學批評則更強調研究文本的敘事策略和詩學結構,但否認通過重構人類道德中心來關注自然的必要性,認為道德是人類與生俱來的品質,這導致了法美兩國在生態觀念上的巨大差異。20世紀90年代,博德里亞、布拉穆萊、費里等法國學者對生態思想展開過猛烈的批評,進一步加劇了法國在生態文學研究上的落后程度,導致法國沒有出現英美國家業已形成的環境哲學。

  趨向多學科交互融合

  法國生態批評雖然起步較晚,但它一開始便與其他學科交互融合,體現出很強的跨學科特性,這尤其表現在研究者本人的跨學科研究能力上。娜塔莉·勃朗是法國雜志主編,其主要研究方向是生態批評,同時也是城市地理學的研究員,研究自然和環境藝術美學。在《走向環境美學》一書中,勃朗提出以生態批評方法來研究景觀,將景觀理論化,并借此整合了生態政治與生態批評思想的研究原則。菲利普·德科拉師從法國結構主義大師克洛德·列維·斯特勞斯,曾經在厄瓜多爾的亞馬遜雨林生活過三年,詳細研究當地土著人與周圍其他自然物種的立體關系,并據此寫出《馴服的大自然》。在這本書中,德科拉從人類學的角度切入生態批評,以全局的角度來觀察人類和非人類的物種,通過泛靈論、圖騰制度、類比法和自然主義四個本體來論述土著人之間的互動關系,并由此提出“關系生態學”的嶄新概念。特琳娜·拉雷爾在繼承利奧波德“大地倫理學”思想的同時,呼吁要“合理使用”大自然,同時遵循生物道德和文化道德。法國政治生態學的先驅米歇爾·塞爾提倡要訂立一種自然契約,以平衡人與自然的關系。應該說,法國學者趨向以一種跨學科的視角去研究非人類世界的表現問題,他們的研究聚焦人與自然相關的歷史、政治、哲學、社會等方面的思潮,在拷問人類種種行為的同時,描繪大自然不同元素的多層次含義,并挖掘出背后隱藏的倫理問題和道德價值。

  2014年,法國昂熱大學、南特大學、勒芒大學三所公立大學協作成立生態文學研究團隊,這是一項跨區域、多學科交匯融合的文學研究項目,獲得了法國盧瓦爾地區政府撥付的“地區科研資金”的資助。該團隊匯集了以安娜·拉謝爾為代表的語言學、文學和比較文化方面的專家和研究人員。他們在廣泛吸收英語國家生態文學研究成果的基礎上,著重分析法語文學文本與環境價值之間的關系,力圖拓展法國生態批評研究的廣度與深度。這些學者并不滿足于單純記錄學術思潮和旁觀社會現象,而是希望通過藝術實踐推動社會價值觀的構建,均獲得了良好的社會反響。注重媒介影像表現

  自一百多年前盧米埃兄弟發明電影以來,法國一貫重視影像藝術的發展,不斷探索這一藝術形式的實踐形態。生態文學在法國產生之后,影像藝術也恰逢其時地介入進來,于是傳遞生態意識的媒介從文本躍變為影像。雖然說法國的生態文學及其批評落后于美國,但以影像作為“自然寫作”的表現工具,法國文藝界堪稱世界先鋒,成績斐然。1988年,法裔加拿大籍動畫導演弗雷德里克·貝克繪制的《種樹的人》獲第60屆奧斯卡最佳動畫短片獎。這部動畫電影以法國生態文學作家吉奧諾的同名小說為藍本,運用創新性的賽璐珞動畫技法,制造出別具一格的印象派畫面。影片注重生態意識導向,以技術革新來實現動畫的藝術性與文學性,把文學、音樂、繪畫等多種藝術形式完美融合,從而制造出了一部兼有紀實敘事風格和印象主義畫風的動畫佳作。貝克開創了以“生態動畫”的形式謳歌自然環境、表達生態理念的先河。影片上映后在全球刮起了一股植樹造林之風,看過此片的觀眾在世界五大洲總共種植了數百萬棵樹,其生態影響遠超梭羅的《瓦爾登湖》。

  在影像時代,法國藝術家除了創作生態動畫之外,還開創了生態紀錄片的法國流派。法國紀錄片選題廣泛,堅持唯美、細膩、精致、感性的風格,展現了人類的輝煌文明和自然界的美麗奇觀,凸顯紀錄片的社會責任感。法國攝影師亞恩·阿蒂斯·貝特朗拍攝的《家園》,以其恢弘的自然畫面和宏大的生態意識,讓全世界數以億計的觀眾深刻感受到地球母親的生命之美,他本人因此在2009年成為聯合國環保計劃親善大使。而另一位法國紀錄片導演呂克·雅克則以《帝企鵝日記》而享譽全球。2015年12月,雅克的新片《冰川與蒼穹》更是作為向聯合國巴黎氣候大會的獻禮之作在法國國民議會上映。這部紀錄片用影像語言向觀眾講述了冰川學家如何通過南極科考活動發現人類活動導致全球變暖的事實。總之,法國生態紀錄片畫面細膩,音樂舒緩,華美的影像背后,人與自然,宇宙精髓,天地仁愛,共同交織成關愛生命的哲學命題。

  近幾年來,法國的生態批評家拋出新的概念,提出以“媒體間性”(相對于文本研究的“文本間性”)的視角展開生態批評。一方面,生態批評的對象有電影、音樂、話劇、動畫等形式,呈現出多媒體的特征;另一方面,實踐美學的技術問題也會成為媒體間性的比較研究對象,比如文字表述或視覺傳達究竟是以何種方式影響我們對人與自然關系的感知與判斷,這都是非常值得研究的課題。在2015年舉辦的巴黎書展上,法國作家與文學學會會長西爾維·古特巴龍組織了一次“命題作文”,邀請與會作家根據氣候變暖的圖片影像展來創作文本,這顯然是生態、文本與影像的有趣結合和有益嘗試。

  (本文系教育部人文社會科學研究青年基金項目(14YJC752016)階段性成果)

 

  (作者單位:蘇州大學外國語學院)

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